大唐西市博物馆藏有一件“隋大兴唐长安城西市遗址”出土的陶猴，高6厘米、宽7厘米，通身施以褐釉，作“母猴背子猴”状，母猴四肢伏地，一只小猴骑在母猴左肩上，这只小猴的肩上又复有一只小猴，整体造型生动可爱。此器形制很小，疑似小孩子手中的玩具或室内小型摆件。相传母猴酷爱猴仔，母子情笃，人们将这样一幅吉祥、和谐的画面做成工艺品，也许就是要借此寓意“母慈子孝”、“百事孝为先”的伦理教条，教化人们重人伦、孝长辈并以求垂范后世。

尊老爱幼、孝敬长辈，是中华民族的优良传统。西周王朝主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。《礼记·王制》规定“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室以珍从。”春秋战国时代，在尊老敬老方面已经形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和行为规范。《孝经》载“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，认为“孝”是上天所定的规范。公元前134年，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的大一统思想后，更是将“孝”由家庭伦理扩展为社会伦理、政治伦理，“以孝治天下”则成为贯彻两千年封建社会的治国纲领。兼容并蓄的隋唐盛世，在吸收外来文明的同时，也继承光大了儒家传统的“孝悌”思想。唐玄宗亲自为《孝经》写序、注释并将其颁行天下，对模范孝子予以褒奖，旌表门闾、蠲免赋役、载史流传，认为这样的人“既能孝于家，必能忠于国”。各朝各代的君主莫不重视“忠孝”思想，他们将“母猴背子猴”的人伦孝道融入到人们的日常生活中，希望从家庭礼法入手，使忠孝思想深入人心，维护整个封建社会的统治秩序。